把代县、繁峙、五台3个县的地图拼起来观察，就会发现，从代县正下社村（北端点）中经繁峙县岩头乡到五台县台怀镇（南端点），赫然存在长达70公里汉唐至明清时期修建的多姿多彩的各类寺庙。

——正下社寺庙群。即以代县正下社村的普照寺、紫竹林、财神庙、碧霞庙为核心，包括周边村庄东下社的龙王庙、东滩上的峨阑寺、西下社的关帝庙、显旺的嘉圣寺、南旧的峨峰寺、东留属的神灵寺、西留属的崇庆寺等所形成的寺庙群。其标志为正下社村西庙25米多高可覆盖多平方米常有几十只鹳鹤栖息的“凤凰展翅形”千年古松。

——峨口寺庙群。即以代县峨口镇的东西寺（含白云寺、文殊寺和三奶奶庙）为核心，包括周边村庄佛光庄的佛光寺、木角村的洪济寺、下高崚的证空寺、富村的龙华寺等所形成的寺庙群。其标志为峨口镇峨峰上的东西寺。

——岩头寺庙群。即以繁峙县岩头村的秘密寺和秘魔寺为核心，包括周边村庄安头的圭峰寺和白马寺、岗里的石佛寺、大保的香山寺、水峪的望台寺等所形成的寺庙群。其标志为岩头村秘魔岩的龙洞。

——庄子寺庙群。即以繁峙县庄子村的狮子窝为核心，包括周边村庄大明烟的永安寺、富家庄的吉祥寺、油房的成果庵、禅堂的西来寺、法雷寺、演教寺等所形成的寺庙群。其标志为庄子村狮子窝的万佛琉璃塔。

——台怀寺庙群。即以五台县台怀镇为核心，包括凤林寺、慈福寺、显通寺、塔院寺、五郎庙、菩萨顶、黛螺顶、万佛阁、罗喉寺、圆照寺、广仁寺、广化寺、梵仙寺、三塔寺、龙泉寺、南山寺、殊像寺等所形成的寺庙群。其标志为台怀镇塔院寺的大白塔。

直到年，蒙古、西藏、青海、冀热、雁北、京津、东北、朝鲜等地的佛教僧侣和信徒以及驼队、马帮，还时常沿着“雁门关-显旺村-（渡滹沱河）-正下社村-峨口镇-（溯峨河谷）-岩头村-庄子村-台怀镇”线路去五台山朝觐和经商。其中，峨口镇便是链接这条中国唯一的“百里寺庙带”的文化、宗教和贸易经脉的枢纽节点。

峨口，即峨河的出山口。分别发源于五台山挂月峰（西台）、翠岩峰（中台）和叶斗峰（北台），到繁峙县高儿坡村附近“三源合流”汇集为一条水量大、流速急的峨河，经岩头、甘泉、大保、元山、南磨、安头、水峪、木格等地，从代县峨口镇奔出大山，在东滩上村和南旧村之间汇入流经晋冀两省18个县市的滹沱河。由南往北的峨河水全长60公里，从北向南的寺庙带全长70公里，两者的共同路径则为峨河谷和峨河流域。

在漫长的岁月里，由于峨河和滹沱河的冲积作用，南以峨口镇为中心、北以正下社村为中心，形成了河溪密布、人口密集的小平原。过去常年不断的峨河水，就是两岸人畜饮用水和8万多亩良田的“母亲河”和“生命之源”，也是这个地区历史上之所以产生“百里寺庙带”以及成为晋商故里之一的最根本原因。

与峨河谷外的冲积平原土地肥沃、物阜民丰相映成辉，原来峨河谷内的山坡丘陵也是林海茫茫、芳草萋萋。《大唐神州感通录》记载：“代州（今代县）东南，有五台山者，古称神仙之宅也。山方五百里，势极崇峻……松柏茂林，森于谷底。”当地民众回忆，年前后，峨河流域和滹沱河两岸还是稻麦飘香、辣椒飞红、烟田荡绿和雁鸣蛙跳。特别是20世纪60年代之前，每年农历“三月十八庙会”的时候，古色古香的峨口镇河水奔流，涛声阵阵，桃花盛开，垂柳依依，水车翻转，商贩云集，晋剧高唱，峨峰上的东西寺及周边的各寺庙游人如织。

来源：普章玛布

发布：中国经贸融媒体中心

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