|
被誉为“清凉第一胜境”的五台山大白塔和代县的阿育王塔堪称忻州塔类建筑的“双璧”，而阿育王塔也是中国供奉释迦牟尼真身舍利宝塔中的“十九分之一”。 真身舍利，梵语中意为“尸骨”，通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，主要是骨舍利，白色；肉舍利，红色；发舍利，黑色。均圆明皎洁，光滑坚硬，五彩夺目，击打不碎，甚为神奇，迥非世界珠宝可比。佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。据佛典《涅经》记载：释迦牟尼入灭后，弟子们焚化了他的遗体，将舍利收殓保存，在王舍城建塔供养。当时，佛祖的舍利已成为佛教信众顶礼膜拜的佛教圣物。后来，古印度八国的国王将佛祖舍利平分八份，各带回本国建塔安奉，佛史称为“八王分舍利”和“八王起八塔”。大约在佛祖入灭的年后，印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王即位，定佛教为国教，还将佛教向世界各国广泛传播。相传，阿育王索回各处所藏的佛舍利八斛四斗，做佛塔8.4万座，每塔内置一枚舍利子，分传到世界各地的信教区域。这一传说明显有神话夸张的成分。但是，阿育王时代建造佛舍利塔却是真实的历史。 唐总章元年（）道世所著《法苑珠林》问世，文中记述了在中国供奉释迦牟尼真身舍利的19座宝塔，文中位于忻州境内的只有齐代州城东古塔（今代县圆果寺阿育王塔）一处。这座忻州市唯一“十九个”中的古塔，俗称白塔，年6月25日，阿育王塔作为元代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 圆果寺阿育王塔位于今代县旧城东北隅，仅留阿育王塔。塔始建于隋仁寿元年()，初为木塔。唐武宗“会昌灭法”时被毁。唐宣宗大中元年()重建，宋元丰二年()遭雷击又毁。宋崇宁元年()再次修建，金兴定二年（）元兵南下时，毁于战火。现存阿育王塔为元至元十一年()复建后的遗构。形制为喇嘛塔，塔基平面呈长方形，长51米，宽26米，高1.5米。塔座的叠涩砖两层，上施莲花座一层，再上施曲尺形须弥座。塔身为圆形覆钵。刹座叠涩砌筑，上承铁质刹杆。砖作相轮十三层，上置圆形露盘和金铎，状若伞盖。极顶以宝珠两枚收刹，上下叠置。阿育王塔周长60余米，塔高40米。全塔比例和谐，轮廓秀美，是我国元代喇嘛塔之代表作品。年春，周恩来、任弼时随毛主席居代县时，曾在塔旁摄影留念。 阿育王塔因印度孔雀王朝的第三代国王阿育王而得名。据了解，佛教刚传入中国时，阿育王塔其实是覆钵状，通俗地说就是像一个“馒头”形状，后来才渐渐吸收中国元素，从一层变为多层，从圆形变成多角形。 为了让我们的家乡变得更加美好，为了让忻州之美向全世界展现，请伸出您的双手，让忻州的网络投票来得更猛烈一些吧！ |
